La tensión entre pretensiones de validez y de amplitud comunicativa en la promoción de diálogos de saberes equitativos, interculturales y con equidad epistémica

Por José Ramón Orrantia Ramírez

Toda forma de conocimiento tiene alcances y limitaciones, dependiendo de sus pretensiones de validez: tanto los conocimientos de las comunidades epistémicas de investigación científica como de otras comunidades epistémicas (i. e., las comunidades indígenas). Así, es necesario identificar los diferentes factores que juegan en la validación de esas formas de conocimiento (epistémicos, técnicos, políticos, culturales, etc.). Para ello, distinguimos entre los ámbitos de pretensión de validez (veritativo, normativo, político, etc.) y de amplitud comunicativa (local, regional, universal) de las diferentes formas de conocimiento, para relacionarlas con los procesos contextuales de validación y de desvalorización de diferentes formas de conocimiento.

Este abordaje nos permite también analizar procesos de transferencia entre esferas de validez (i. e., de los conocimientos tradicionales —medicina tradicional, herbolaria, conocimientos ambientales— al conocimiento científico con pretensiones de validez veritativa universal revisable, pero también en sentido contrario) y explorar cómo algunos intentos de validación de ciertas formas de conocimiento, como los conocimientos ambientales de comunidades epistémicas indígenas, podrían forzarlas a trabajar fuera de su esfera de pretensión de validez o amplitud comunicativa, en un giro más de “la jugada colonialista”.

Surgen preguntas de importancia: ¿Cómo se puede establecer un diálogo entre la cultura científica occidental y otras formas de conocimiento, de modo tal que cada una se reconozca en sus propias esferas de validez? ¿En qué ámbitos (veritativo, normativo, político, etc.) pretenden tener validez la ciencia y otras formas de conocimiento y cuál es su pretensión de amplitud comunicativa (local, regional, universal)? ¿Es posible realizar transferencia de una esfera de validez a otra, principalmente en lo referente a conocimientos ambientales? ¿Cómo se validan estos conocimientos y qué factores juegan en su validación (epistémicos, políticos, económicos, etc.)? ¿Qué relaciones políticas y qué estrategias comunicativas son necesarias para promover diálogos de saberes equitativos, interculturales y con equidad epistémica?